“信天，你好象在拒人于千里之外呢”，这是一个想去山区义务支教的mm说的一句话，准确地说是和我在MSN上交流半个小时后说的一句话。
    事情是这样的，云南义教聂絮（已回城）短消息我，说有个苏州女孩云裳想去山区做义务教师，希望去我们在云南修建的学校教书，让我晚上一起在网上交谈此事。
    始，云裳满腔热情，表达了强烈帮助山区的愿望，希望到那里后能使当地孩子生活更好一些，还说要用镜头去改变那里的状况。
    听到这里，我和聂絮几乎同时说，请不要试图改变那里的状况，你若是教书就专一教书，若是打算改变那里的状况的话，最好不要去。
    接着，云裳说要给当地小孩找到资助，联系城市的朋友送衣服书包文具等，使他们安心地读书，快乐生活，并能持续做下去。我和聂絮犹豫着说，还是不需要了吧。（聂絮刚义教回来，在送衣服书包文具中发生许多意想不到的事情，仅凭热情很难操作。送东西那里的孩子们不一定就会快乐，送不好也会痛苦，产生矛盾，关键在于如何操作，太偏远不通路的学校实难送达，助学不能单方面自己心里感觉着好而去做。）
    云裳说，那我能做什么呢？我真的想帮助那些穷孩子，看到媒体有关的报道，我很感动，我想去山区支教也不是一天的想法了，几年来一直就有这个愿望，去山区教一年书。
    我回答，如果你真想去支教，那就去那里踏踏实实地教书，把自己当成当地的一个普通老师就可以了，不要有过高的期望，千万不要有改变那里现状的试图，期望越高，失望越大。因为你根本就改变不了那里的状况，那不是个人所能改变的，如果你非要改变的话，你会感到很痛苦。
    听到这里，云裳幽幽地说，信天，你好象在拒人于千里之外呢。
    聂絮插话，我当初也有你现在的想法，可是去了之后发现很不现实，信天回答你的是我们实际经验的总结，看似拒绝，其实是对你负责。要不你跑去一趟，发现和你的想法差距太大，无法面对和接受，再跑回来，不是浪费吗？
    我告诉云裳一件事，前几天，也有个女孩打算去支教，还发了一个联接，是她的简历和文章，文章中说，非常想帮助大山里的孩子，和他们一起唱歌，一起上课。最好找个景色秀美的地方，村民们善良友爱，没有矛盾，和睦相处……。看到这里，我真想再加两句“黄发垂髫，并怡然自乐”。我心里明白她要去的那地方是世外桃源啊，我哪儿找去？后来就给那个女孩说，非常谢谢您的爱心，我们那里不缺少义教了。
    云裳又问我，如果要去那里教书，需要什么条件。
    我简单回答说。一，要有个平和的心态，这很重要，不要把去义教当成多么美好的事情，不是去体验生活，而是去承担责任。二，自己要有一定的经济实力，就是有钱，因为通过我们去那里的义教是没有工资和补助的，如果没钱去那里是不现实的，濮存忻说过‘大胆施爱，无讳言钱’。三，要得到家人支持，父母好不容易把儿女养大了，而儿女却要去山里帮素不相识的人，他们是否能理解，是否同意儿女去那些地方。
    最后我和聂絮劝云裳，回去先和家人商量一下，看家人意见如何，是否支持，这很重要，并把简历先发过来，再谈。
    之后经过沟通交流，一个月后，云裳放弃了去山区支教的想法，父母对她的安全不放心，而她也觉得理智地想想，还是觉得把工作后挣的工资先孝敬父母最好。一个月内先后另有两个女孩联系要去做义教，非常热烈的想法，恨不得立刻就飞去，经过我“拒人于千里之外”的交流后两周内，冷静下来后先后都放弃了。
    有很多朋友看了媒体宣传，对助学发生浓厚兴趣，也的就想也去山区支教。这些朋友的心情我是能够理解的，但支教并不是只有热情和爱心就能够完成的事情，真正的山区支教是一种苦役，枯燥，寂寞难耐，在那些偏远的山沟里，像农夫一样进行着助学的艰苦劳作。而外界的热心朋友们对待支教，好象是带着望远镜，他们只看到了支教工作的表面，真正的支教生活和当地的具体情况，他们是很难看到的，很难体会到的，毕竟这城市和山区属于两个不同的世界．
    那种思想观的差异，价值观的取向，行为方式的迥异，判断是非及衡量标准的尺度，不可避免地将成为想去支教的朋友们面临的现实冷峻的问题。是否能勇敢面对，是否能沟通融合，是否能宽宥理解，是否能成熟做事，也是那些想去支教的朋友们事先要充分考虑的事情．
    很多想去支教助学的朋友都比较年轻，他们刚刚脱离了少年时代，简单地认为支教也并非难事，也许他们真正爱的不是助学本身，只是对支教生活的不确定的想望而已。可山区的现实性，又与这些年轻的朋友想象中差距太大，千百年来，山还是山，碾子是碾子缸是缸。并不因为年轻人的到来而改变。有的年轻朋友，拥有热情和爱心，但缺少真正的行动，拥有善良和决心，但缺少坚持。
    何其芳在《夜歌和白天的歌》中写到：“没有爱情的人，为没有爱情而苦恼，有了爱情的人，又为有了爱情而苦恼”。助学也是这样：想做义教的人，为没做义教而苦恼，做了义教的人，又为做了义教而苦恼。
    愿想去做义教的朋友们，冷静一下火热的心，想清楚了再下决定吧。